点红唇·丁卫东胜武松佐
宋江奎
燕燕无心，跟着云朵来到了太湖西边。峰的数量是苦的。上微微晚雨。
第四座桥旁边，计划和你一起住。现在怎么办。依岚怀旧。残柳起舞。
翻译
北方的大雁羡慕鸟儿的自由，从太湖西岸沿着白云飞翔。几座孤峰凄凉凄凉，仿佛在讨论傍晚是否会下雨。
真想和甘泉桥边的天穗子隐居。但他现在在哪里？我独自靠在栏杆上，怀念着，看到断柳枝随风飘扬。
笔记
深红色的嘴唇：字品牌名称。四十一字，前三韵，后四韵。《清真集》在《仙录调》中，与北元相同，但平喆句型略有不同，至今仍为京剧常用。
丁未：南宋淳熙十四年（1187年）。武松：第一部作品是《武松》，就是现在的苏州市吴江区。
雁（yān）雁：指雁雁地区北部的雁。燕，也在北方。无心：意思是没有心，清净自然。燕燕无心：羡慕鸟儿无忧无虑的天性。
太湖：江苏南部边境的一个大湖。
经营策略：讨论、酝酿、准备。
第四桥：“吴江城外甘泉桥”（郑文卓《优秀诗词校对录》），得名于“春四地”（乾隆《苏州府志》）。
天岁：唐末文学家陆龟萌自称天岁子。
佛教美术欣赏——点绛唇·冬过·宋姜夔燕雁
什么：何时何地。
不均匀：外观不均匀。
创作背景
公元1187年冬（南宋淳熙十四年丁未），姜夔游湖州、苏州，途经吴淞（今江苏吴江）时写下此诗。姜夔最喜欢晚唐隐世诗人吕桂蒙。龟蒙生前隐居的地方就是武松。
欣赏
这首诗写在整个场景中，很轻很远，宽阔的胸怀只能看出来。顶片刻画风光，描绘燕燕随云，南北不定，因势利导，有种奔放洒脱的感觉，写得如仙女；一种沧桑感。全诗虽然只有41个字，却深刻地传达了姜夔“过武松”时“倚栏留念”的意境，委婉含蓄幽州新岁作，令人遐想。
姜奎的诗有四个要素：天候、风度、血脉、韵律。四者的要求是“天候欲其丰”、“体之欲其盛”、“血之欲其通”、“韵之欲其雅”。虽是诗的语言，但将其转化为文字，也十分贴切。读这个词，就知道它是真的。这个词的意境是一个宇宙。
电影的境界是诗人俯视世界的境界。“颜颜无心”。延年平生（yān 烟），也在北方。雁雁是北方的雁。冬天，正是雁雁大雁南飞的季节。吕龟蒙描写北雁的诗很多，如《孤雁》：“生于天地间，独我南滨雁”。《归延》：“南下象征我曹，天涯展翅干活。” 《荆口》》：“雁常说蓟北。”《金陵路》：“北雁直行。”《燕》：“南北路有多长。”、“浣溪沙”等字眼”和这个词。可能与他多年无家可归、江湖四处游荡的感觉，以及对龟萌的深情有关系。初写成天的燕燕，是对流浪人生的隐喻。无心意即无心，同样纯净自然。指出雁雁随季节飞翔的无心性，也表明了雁雁性情的纯真与自然。这也转化为乌龟的诗意。吕桂蒙《秋赋因送美而有一段时间》：“云如水无心。” “新秋，与美相融”：“心如孤云，世间谁知多。” 下一句接着无心写道：“ 跟着云去太湖西边。”燕燕带着淡淡的白云沿着太湖西岸飞去。燕燕之的离开，隐喻了在江湖中漂泊的感觉。跟着云走。无心意指他清纯自然。宋晨宇的《西藏一个故事》说：“白石”如金宋人。” 范成达称他为“韩墨的性格，都像金宋文人雅士”。张羽的《白石道人传》也称他“容貌清淡，居中如仙”。但白石和金宋名人其实有不同，所谓金宋名士，其实都是游历而死的贵族，而白石则以普通服饰为生，处于南宋衰落时期。因此，我写下了忧国忧愁的思绪。太湖西侧一字，意境辽阔，遥遥无期。太湖蕴含五岳，“天水合一”（卢龟蒙《初入太湖》）。这个词的意思与天地的意思是一样的。
“几峰清苦，上略雨夜。” 商略的话有谈判的意思，也有酝酿的意思。湖面上几座山峰静谧忧伤，黄昏时分，一场雨正在酝酿。这句话中山峰的清纯苦涩，无助地反映了死亡的万千悲哀。我从来没有写过拟人化的山，但这是难得的一笔。与辛家璇的“我看到青山有多迷人，我期待他们，我应该是这样”（《玉美人》）相比，情况就不同了。
下一部电影的境界，是诗人仰慕古今的境界。
“第四座桥旁边，打算一起住在天上。” 第四桥为“吴江城外甘泉桥”（郑文卓《优善词校录》），因“春四地”（乾隆《苏州》）而得名。政府纪事）。这里是卢桂梦的故乡。《武君图经续志》云：“卢龟蒙居松江上府。” 松江就是吴江。天为随从，天为子，龟自名。田遂玉发表《庄子》《子游》《天动天随》，意为神动顺其自然。龟蒙本有助世之志，而他的“ 《村夜两歌》说：“若无路可达帝，尧舜不上下。国之生机，何以牧师齐之教育。”不是第一，只好隐居江湖。白石一生并非没有志向。 ”曰：“徜徉神州，感叹几位英雄。”《永玉乐》：“中原聚，神京老人，南方长淮金鼓。”进士非第一，一生漂泊江湖，这是鲁江相通的地方之一。桂梦精通《春秋》，他的“先生”。复礼传》说：“ 我狂野不受监督，喜欢读古圣书，探大书以悟道义。”，刻在石碑上”，“颠倒，若无人，则有危险。一百年，人不敢批评破绽，老师怕自己犯错，以后再学，就写书分清。” 音乐，曾于南宋清元三年“入朝”大乐易。当时距南都已有60、70年之久，音乐经典早已绝迹成就理念是，“书弹奏，赵甫太常。”（《宋史·乐记六》）与庶民，他对传统文化有高度的责任感，两者也是一样的。正是这种精神气质上的认同感，才使白石有“观惟羡天绥子，生寒江”（《三高寺》诗），“三生必为陆天绥”（《中除了夜晚”）。诗）词。第四座桥旁，计划一起生活在空中，就是这种认同感的体现。
到了第四座桥，土地还在。中间有两个大字，将尚在旧地和过去的古人与自己联系起来，消除了古今时间的界限。这是诗人为突破古今局限，寻求和背诵古人精神所采用的特殊笔法。又如刘国的《沁园春》，与东坡、洛天、林鹤敬交友，这也是一笔一画。上面写了关于自然、生活和历史的文章。笔发现了新意，书写了时代的出现，笔有无限的力量。“今天是什么”三个字内涵丰富，涵义广泛。什么具有多种含义，例如何时，何地，为什么，以及如何。因此，“现在是什么”包括今天的世界是什么，世界的命运在哪里，为什么会在这里，如何面对。这是涵盖宇宙、生命、历史、时代的大驳之一，是充满哲学反思的大驳。重点主要放在“现在”这个词上。倚栏留恋，笔势雄浑，气势恢宏。古今相映成文，补足了“现在是什么”这一大驳的历史意蕴。要知道，此地在远古时代属于吴越，洞察吴越兴衰曾激起晚唐归梦的无限感慨：“香景常州荆棘丛生，奢侈的云彩和美丽的雨只是悲伤的风。武王要降国，也不一定是西施胜六。宫。”（《武公怀古》）不禁激起南宋白石的无限感慨：“昔日美台娱乐幽州新岁作，今台空看五湖。雪未化，草已死，姑苏无麋鹿过。”（《除夜》）
今天怀旧很受伤。“残柳舞不匀。”六本身体虚弱，残废，所以他的舞姿也参差不齐，但依旧舞动不已。舞一字执着而有力，凄凉中蕴含悲壮肃穆，悲壮肃穆中透出凄凉。“杨柳交错舞”的自然形象，其实是南宋没落的象征，含蓄地暗示着即使破了也不愿灭亡。这与李商隐的《登乐悠远》“夕阳无限好，却只近黄昏”相似，象征着唐朝国运不可逆转。并且作为自然形象本身，补充了“现在是什么”这一大驳的自然内涵。笔尾的意境，其实是南宋运势的写照。回过头来看书风的两句话，其意思是为结局埋下伏笔。九年前，辛家璇写了《摸鱼》，总结道：“休，去倚险篱，夕阳在烟柳断肠处。” 是一样的意境。白石原诗以舞词结穴，蕴含无限凄凉与悲壮。
善于描写虚空，从虚空写起，是白石词的一大特点。此字将身世感与家国之仇合二为一，是南宋爱国诗词中的无价之宝。而家庭和国家都是以自然意象为代表的，自然意象在文字中占主导地位，与自然、生活、历史（尚有天遂和怀旧）、时代融为一体。
尤其是对“什么是现在”的重大反驳之一，其意义虽然集中在当下，但其意义却远不止于此。整个词的意境也提升到了哲学的高度。《今天是什么日子》真的堪比《桃花源记》、《登有洲台湾歌》中的《问这个世界是什么》、《前未见古人，未见新人》之后。” 这首诗情意绵绵，尽在虚空。恰恰是“意思越精确，字越小”。这种书写方式很容易在自我表达的形象和所写的形象之间形成间接距离，从而产生一种朦胧的美感。声音和情感的结合也很细腻。第一部电影第一句的艳艳前两个字是双韵，最后一句的三四字是双声调，第二句的第四个同音字是双韵，区别是双声调。一点都不酷，很自然。双声部节奏循环的神奇之处在于，这个简短的章节增加了无穷无尽的声音和情感。
