形象一词是一个在中国和西方都存在的概念。但它的内涵和外延很模糊。形象在文学艺术、心理学、语言学等学科中主要有四种含义：心理形象，即心理意义上的形象。大脑中呈现的各种感知图像。2.内在意象，即人类为达到一定目的而构思的一种新的、先进的有意设计意象，在文学创作中表现为意境形成的心中的形象，或“心中的竹” ”。3、广义形象是文学作品中出现的一切艺术或语言形象的总称，基本等同于“艺术形象”或文学形象的概念，简称“形象”。这种用法不仅目前存在于英美两国，中国明清以来，也演变到与“像”字相当的地步。4、指具有特殊表现力的艺术形象、观念形象及其高级形式。“形象”是中国首创的审美范畴。其最早来源可追溯到《周易学辞》。齐云：子曰：书不尽言，言不尽意。但是，圣人的意思是看不出来的？子曰：圣人立身，成其志。因此，象的古义是“表象”。按照孔应达的解释，这个“意义”指的是“现实世界” 唯有圣人才能发现，即“世间奥妙”。因此，形象的古义是指用来表达某种抽象概念和哲学的艺术形象，可以称为概念形象。作为一个概念，“形象”最早出现在汉代王冲的《论衡》中。
齐说：“画布也是一头麋鹿。” 这里的“形象”是指以“熊麋鹿形象”来象征某位侯爵威严的象征形象。历史与现实的例子：文艺追求最能体现文艺工作者审美理想的高层次象征形象。我国清代文学评论家叶燮在《原诗》中说：“能说什么，人人都能说，诗人能说什么？能征什么，人人都能说，诗人能说什么?必然有说不出来的真理(极端的真理)，说不出来的事(极端的事件)，当它们以默契的形式遇到时，真理和事物都在前者中熠熠生辉。康德提出的最高审美范畴和中心概念叫做“”。根据这一概念的希腊文本含义，朱光干先生将其译为“审美形象”，将其视为与典型、意境同等地位的高级艺术形象形式。“审美意象”是一种“以想象追寻理性”的艺术意象，是一种能够表达某种“理性观念”的最完整的感性表现形式。这种艺术形象的表现力已经达到了一个“最高”（ ），即最高的典范，最高的理想境地。这是一个暗示超感官领域的示意图。康德的“理性观念”是一种“经验范围之外”的抽象概念，或者是天堂、地狱、创造等先天的观念，是一种主观的“意义”。” 康德的《判断力批判》：“审美意象是指由想象形成的一种视觉表现，它可以引导人们思考很多事情，但不能用任何确定的思想或概念来充分表达。出，因此没有一种语言可以完美地适应它并使其易于理解。
尤其是生动详细的描述，“按目前最普遍的用法，是指比喻性的语言，尤其是比喻、明喻的隐喻”。一些英美青年诗人形成的诗学流派对维多利亚晚期浪漫主义诗歌风格强烈不满，在各种外国诗歌的影响下，开辟了一条新的诗歌道路。他们反对诗歌中的模糊抒情、陈词滥调、抽象。以斯拉庞德强调，意象是不同于一般客观事物的客观意象，它组织在诗歌的艺术结构中，渗透主体审美情感的客观事物，尤其是自然风光，不仅赋予情感以特征客观化和形式化，
意象主义是一种从主客合一、意象与意象统一的视角认识意象的理论视角，与西方传统的表现主义诗学截然不同。相反，它更接近东方的表现主义，尤其是中国古典意象。精神联系。（一）哲学（本质特征）文学意象，作为“表象”，所表达的“意义”是哲学的观念、观念，或者说这是一种哲学思维。朱熹昨晚的《漂流》在江边泉水，巨船轻。一直是浪费时间，今天却是免费的。（二）（表现特征）广义象征，他认为一切文学艺术作品都是象征性的。黑格尔对狭义的符号有严格的定义，他说：符号一般是在感性观察中直接呈现的现成的外在事物。一个事物不能直接看到它本身，而是在它所隐含的更广泛和更普遍的意义上。象征主义要区分两个要素，第一个是意义，第二个是这个意义的表达。符号一般由两个因素构成：“一是意义，二是这个意义的表达”。但“在感性观察中呈现”的因素只有一个，那就是“意义的出现”。这种“意义的表达”或者说是一种“感性的存在”，比如金字塔意象是什么意思，墓地（楼梯）或纪念碑，或艺术形象，如《变形记》中的大甲虫。也就是说，符号的“表达意义”部分是一个艺术形象，这个“形象”实际上已经成为了某种意义的载体。
余光中的《夸父》为何如此努力拯救黄昏？只是夕阳的背景，不需要吸着发呆和长河。只是夕阳的倒影和它对茫茫暮色的追寻。棍子冲向新绽放的旭阳，探寻千瓣光之心？强者的未来不是昨晚，早上跑西跑东跑是徒劳的（三）荒谬（图片特写）张学成说：“壮”和“谎言”也是寓言中，蛮夷能立国，蕉鹿听官司。 ” 对象的选择和图像的设计受到抽象思维的影响。约束。卡夫卡选择了甲虫，但没有选择毛毛虫。甲虫没有翅膀（五）可解性（欣赏特征）既然创造符号图像的目的是表达哲学或思想，那么符号图像艺术的审美过程，就是一个不断提问和解决的审美欣赏过程。好的形象往往让人难以得出最准确的结论。形成了一个不断质疑和解决的审美欣赏过程。好的形象往往让人难以得出最准确的结论。形成了一个不断质疑和解决的审美欣赏过程。好的形象往往让人难以得出最准确的结论。
中国首创的一个审美范畴——意象
造成这种现象的原因有两个：一是作家和艺术家为了神秘和微妙而故意隐藏自己的想法。根据黑格尔的说法，符号（图像）在极端情况下变成了一个谜。法国象征主义诗人马拉美认为，“诗歌应该永远是一个谜”，“写诗是为了让人一点一点猜想”。第二个是作者选择的符号。虽然是作者思想的“客观对应物”，但读者并不了解作者的思路，只能根据自己的经验、知识和品味进行猜测。哦！罗斯，你病了。无影虫，在夜里飞翔，在呼啸的风雨中。虫子飞到你的床上，你的床上充满了欢乐，但它邪恶而神秘的爱却可以摧毁你的整个人。(一)寓言意象 寓意意象是指通过一个故事来暗示一种哲学或思想，这是故事的主旨。寓言意象的显着特征是它有一个故事情节。符号意象常出现在叙事作品中，多以叙事诗、小说和戏剧的形式出现，通过具有情节的整体形象系统来实现某种观念的表达。门”寓言本质上仍然是一个“表象”，但它是通过一个故事，一个整体的形象系统来表达的。(二)象征性符号形象 象征性象征形象是指没有情节式的整体形象和单一形象的象征形象。它直接暗示和象征着某些具有整体或单一形象特征的概念或哲学。寓言意象 寓意意象是指通过一个故事来暗示一种哲学或思想，这是故事的主旨。寓言意象的显着特征是它有一个故事情节。符号意象常出现在叙事作品中，多以叙事诗、小说和戏剧的形式出现，通过具有情节的整体形象系统来实现某种观念的表达。门”寓言本质上仍然是一个“表象”，但它是通过一个故事，一个整体的形象系统来表达的。(二)象征性符号形象 象征性象征形象是指没有情节式的整体形象和单一形象的象征形象。它直接暗示和象征着某些具有整体或单一形象特征的概念或哲学。寓言意象 寓意意象是指通过一个故事来暗示一种哲学或思想意象是什么意思，这是故事的主旨。寓言意象的显着特征是它有一个故事情节。符号意象常出现在叙事作品中，多以叙事诗、小说和戏剧的形式出现，通过具有情节的整体形象系统来实现某种观念的表达。门”寓言本质上仍然是一个“表象”，但它是通过一个故事，一个整体的形象系统来表达的。(二)象征性符号形象 象征性象征形象是指没有情节式的整体形象和单一形象的象征形象。它直接暗示和象征着某些具有整体或单一形象特征的概念或哲学。
一个是抽象的，另一个是具体的。抽象符号意象一般在建筑、绘画、雕塑等视觉艺术中较为发达，但在语言艺术中相对较少。所谓抽象类型，就是你无法找到一个自然物体的合适概念来描述它的形式，而只能借助一些抽象的概念和术语来表达。比如西方的各种教堂，教堂上的巨大十字架，各国国旗，各种大企业的商标等等，都属于这一类。所谓具象的象征意象，一般是由自然物的变形、夸张、拼接而成，是任何艺术中象征意象的主要形式。比如我国的龙和风形象，人脸上的鱼纹，埃及的狮身人面像，华沙的美人鱼，美国的自由女神像等等。在文学作品中，这种形象更为常见。如：李贺写的《天马》，李商隐写的《锦瑟》；现代文学中郭沫若的《天谷》，闻一朵的《死水》和《红烛》。抒情作品通常借助原型图像来表达。相对固定的主题——母题。所谓原型意象（image），是指在一定的抒情传统中长期反复使用并具有固定内涵的图案意象。所谓抒情母题（motif），是指在一定的抒情传统中，基于一定的原型意象而形成的具有相对固定内涵的大主题。
若送礼，则有骊歌、一流、巴贝、流泪等字眼。有些图像是为了表达某种主题而相对固定的，随着时间的推移，它们将成为原型图像。如浮云思乡，大雁留恋，流水与逝去，蓬莱与羡慕，柳树与告别。气开始下降，所以所有的东西都收集起来了。”（《管子境解》）王孙有熹未归，春草长生。（淮南小王）如春草，越活越远。铲得活。（秦管） ) 怜柳愁树，怜桃梅断肠花。（刘希怡）闺女惜春，满怀惆怅。有许多“柳”的意象 在其他情感的抒情作品中，形成了一组以“柳”为核心的意象：“烟柳”、“暗柳”，长安街上一望无际的树木，只有垂柳才能分开。) 年年杨柳色，巴陵痛别。（李白《忆秦娥》） 长汀路，到了年，应折，伸长千丈。(周邦彦)树若有情，就不会绿得应有。（姜奎） 3、乡愁怀远最知江湖滋味，闻秋声忆故乡。(姜逵) 行者年少思乡，皆为秋虫暗织。(谢元) 有一曲未完。楼兰远征护卫孩子。(岑参)祖国的杨柳如今落了，今生何必操心？(杜甫)蜀客闻春城鸟语，’忽归心则不归。(杜牧)梦断楚河歌，满眼故乡春草绿。（刘宗元）《春草》都表达了同样的抒情母题。
自从韩乐府的“沿江绿草，向往远方”以来，“春草”的原型形象被越来越频繁地使用，与离别的情感和彼此的思念息息相关：记住绿色裙子，处处心疼草。（牛僧茹《盛茶子》） 细雨湿漉，年年草长恨。（冯延思《南香子》）春心惆怅，不忍思君孙。（魏庄《春愁》） 又是离别之愁，暮长亭。王孙去时，有无数奇奇，南北东西走向。（林一、月亮是美的象征（美）《诗经·陈风月升》有：“ 明月明月，《春江花月夜》：“春江潮与海平齐，海上明月潮。随波万里，何处春。没有月光的江河。江水绕坊店流，月光花无形。” 二、月亮是人类相思相思的载体《古诗十九首》：“明月何娇娇，依我说，床的纬度。忧虑失眠，披上衣裳，游荡。” ” 南宋陆本忠《采桑子》：“恨君不似江楼明月，南北东西南北，只相随不离。怀念前明月光。床，但怀疑是地上的霜。抬头看明月，低头思故乡。今夜露白，月为故乡，月如雪，城外月如霜。不知何处吹芦笛，一夜寻人盼镇三、月亮是失意书生的寄托在里面，弹琴又叫嚣。深林里的人不知道，明月会来拍照。一夜寻人盼镇三、月亮是失意书生的寄托在里面，弹琴又叫嚣。深林里的人不知道，明月会来拍照。一夜寻人盼镇三、月亮是失意书生的寄托在里面，弹琴又叫嚣。深林里的人不知道，明月会来拍照。
四、月亮成了永恒的象征 张若旭：江天一色无微尘，孤月照天。江边谁先见了月亮，年初江月什么时候看人了。一代又一代，人生无止境，江月年复一年有着相似的期盼。不知江月在等谁，只见长江送水。李白：白兔给秋富春打药，嫦娥一个人住在谁旁边？今人不见古月，本月曾照古人。古人今人若流水，照样见明月。只希望 -x*t$)v&s!+y F3C0y)v&s# E2B+x )v %s# 8H5E2 -w&t! (v %oWk !)v %s# 8H5E2 – w&t! )v%s# H5D2A )w&t ！L9I6 E3B0y(v %r#oXl )w&s! L9H6 E3B+y (v%r#oWl G5D1A )v&s!p L9H6 E2B+y (u%r#oWl 1A-w*t $ La )v&s# E2B+x – F3C0y)v&s# cK9H5 E2A+x – w&t! )v%s# H5E2A -w&t !L9I6 E3B0y(v %s#oXl )w&t!pY I6 E3B+y( v%r#oXl 5D2A- x*t$ F4C0z )w&s!pi QfNbK )w&t! %r# D2A-x *t$qZn )w&s!pX L9H6 E3B+y (u%r#oWl -x*t$qY F3C0z)v&s!p H6E2B -w*t !qYmVj )v%s#pXlUi QfNcK 8H5E2 -w&t！(v %s# D2A+x *u$qZn )v %s# +x -w &t!qY ( v%s# 5D2A+ x*u$)w&t ！L9 (v%r#oXl TiQ Ax*u$ qZnVk )w&s! +y(v %r#oWl 5D1A- x*t$)v&s!+y -w*t$qYnVj )v& pi QfNbK)w&t! %r# D2A-x *t$qZn )w&s!pX L9H6 E3B+y (u%r#oWl -x*t$qY F3C0z)v&s!p H6E2B -w*t !qYmVj )v%s#pXlUi QfNcK 8H5E2 -w&t！(v %s# D2A+x *u$qZn )v %s# +x -w &t!qY ( v%s# 5D2A+ x*u$)w&t ！L9 (v%r#oXl TiQ Ax*u$ qZnVk )w&s! +y(v %r#oWl 5D1A- x*t$)v&s!+y -w*t$qYnVj )v& pi QfNbK)w&t! %r# D2A-x *t$qZn )w&s!pX L9H6 E3B+y (u%r#oWl -x*t$qY F3C0z)v&s!p H6E2B -w*t !qYmVj )v%s#pXlUi QfNcK 8H5E2 -w&t！(v %s# D2A+x *u$qZn )v %s# +x -w &t!qY ( v%s# 5D2A+ x*u$)w&t ！L9 (v%r#oXl TiQ Ax*u$ qZnVk )w&s! +y(v %r#oWl 5D1A- x*t$)v&s!+y -w*t$qYnVj )v&
