《木兰代父从军》，晚清画家钱惠安作画
中世纪民歌中的女主人公木兰（应该是姓木兰，但后人认为是姓木兰）代表父亲从军的故事，家喻户晓。中国。 5 – 但这里有两首《木兰诗》，第一首是《古词》，是北朝著名的民歌，以“吃吃吃吃吃吃，木兰是家织”开头；后者是唐代民歌《魏元赋》的续篇（?-771）），浙江西路天文台和御史，一直以来读者都比较少，但其实还是值得深思的。特此引述如下——
木兰抱了抱，叹了口气，到底是谁？如果你想听点什么，谢谢你的脸。
老父亲是一名军人木兰诗，他的力量正在一天天衰退。行千里还不够，孩子还很少。
胡煞无马腿，新风裂人皮。老父亲病了，怎么自救呢。
木兰去接替她的父亲，并用马准备军队。易穿美衣，洗却铅粉妆。
驾临军幕，大手笔带将。朝屯雪山脚下，青海之夜。
夜袭燕的俘虏，甚至带上于阗和羌。将领凯旋归来，士兵们回到了家乡。
父母见木兰。喜悦变成悲伤。木兰可以继承父母的面子，却脱下浴巾，打理丝泉。
过去他是个烈士，但现在他是个漂亮的孩子。亲人举酒贺，父母先知有女有男。
城门前的旧军都，已经十年风雨了。本成为兄弟，发誓要战斗到死。
我今天见到了木兰，虽然她的声音不一样。震惊不敢上前，他重重地叹了口气。
天下有朝臣之心，可如木兰节。忠孝坚定不移，名誉可毁！
魏诗的主要情节与《木兰诗》古诗大致相同，但最终归结为忠孝，与原作的结局相同（《木兰诗》）公兔的脚在颤抖，母兔的眼睛模糊；我是男的还是女的？”）表达了女性自豪感的巨大差距。古代文人写诗时，不能忘记强调忠孝的主流思想。民间文学作品的价值取向虽然与主流大体一致，但一般不会以此来“以雅收尾”，而更多的是生活情趣。用干巴巴的陈述代替原来动作的隐喻，似乎也落入了第二种意义。魏元甫只是个业余诗人。
从《木兰诗》的古词和魏元甫的续集来看，都可以归入这类边塞诗。古人说，木兰的家乡应该在黄河以南，她出征的路线是一路向北挺进。诗中有云——
一旦离开父母，晚上我会留在黄河边，
听不见爸爸妈妈呼唤女孩的声音，却听到黄河哗哗的水声。
一离开黄河，晚上就去黑山山顶，
我没有听到婆婆在呼唤女孩，但我听到了燕山胡旗的嗡嗡声。
敌人在“燕山”一带，诗中称其为“胡旗”，表示是游牧骑兵。
这些关键词告诉读者，只有了解当时立足中原的后魏与东西魏后期（以及北齐、北周）的矛盾和斗争)，还有长城以北的游牧民族，他们能理解这首民歌的意思吗？历史背景，认清它的巨大价值。
后魏及其后的政权以鲜卑人为主。从南朝几个汉族政权来看，他们是“胡”，所以有时被称为“上”；但中原大部分人口仍然是汉族，但占统治地位的鲜卑族正在努力实施汉化，他们也称自己为炎黄后裔（《北史·魏本集》：《魏知贤》）出身于黄帝轩辕氏，黄帝之子名昌邑，昌邑幼子受托北国。有大仙北山，故名。”）自己是中国正统，把长城以北的其他仍然过着游牧生活的民族称为“胡”。
中世纪的华夏和胡人的区别可能不是种族，而是文化和生活方式：周公和孔子都是中国人，他们主要从事农业，信奉正统思想；传统文化是彝族胡人。
此时的中原政权，即后魏和后来的东西魏，以及北齐和北周，总是在两条战线上作战。 )，还要对付北方的柔然等游牧民族（骂人时叫“爬行”）。如今，人们往往只关注当时南北朝的对立和纷争，而不太关注南北朝的对立和纷争。不放大，很难看懂当年的历史进程，也看不懂《木兰诗》——这首诗中的“胡骑”指的是侵占中原的庚戌北方游牧民族。木兰代表父亲参军，就是为了对抗这样的入侵敌人。
先生。陈寅恪在《唐代政史草案》第三章中，致力于“外族兴衰与外患与内政的联系”。关系的范围不能局限于某个外族。要看外族的相互关系，才能了解中国和四夷三百年来兴衰的原因，才能了解唐朝的外部措施。中国及其与之接触的外来部落的兴衰，往往是大多数外来部落之间的联系，而不是中国与某个外来部落之间的个性。”，三联出版社，2001年版，第321页部分文字根据稿件略有修改，详见《唐代政史简稿手稿》，上海古籍出版社，1988年版，第228页）如
如果从南朝的角度讲，北魏是一个外族（鲜卑）的政权，这个外族与其他外族（如柔然等）有关系，而这里是“外族兴衰的连续性”，只有以这种串联的方式考察木兰诗，才能深刻理解。
《木兰诗》古诗提到黑山和燕山。这里的燕山，应该指的是燕然山，而不是今河北省的燕山。被称为“燕山”。历史上后魏与柔然发生过多次冲突，小战无敌；而黑山以北地区的决战大决战是在神？二年（429），《魏书》卷一百零三《蠕动传》所载——
上帝？元年八月，（柔然首领）大坦派子将骑乘万余人入城，杀侧人而去，附国高车追击而败。既然广宁回来了，我就追不上了。
二年四月，师祖（拓跋涛饰）在南郊调兵，即将攻打大滩。官臣不肯，术士张元、徐弼用天文学来阻止先祖，先祖便遵行了（崔）浩的计划。江南使者归来，说刘一龙要入侵河南，对行人说：“如果你要告诉魏王，在河南回到我这里，你应该停止军队，否则你会做你的。作为一名士兵最好。”士祖闻言哈哈大笑，将此事告诉了大臣。 “乌龟这么小，我都忍不住了，我能怎么办？我能行。如果不先消灭爬行者，我就坐等匪徒到来，我会被被敌人攻击，这不是上策，我会做出决定的！”于是车子从东路开到黑山，平阳王长孙韩从西路到大山，遇到了盗贼朝廷。 5月，紧挨着沙漠的南边，遭到轻击。至溧水河，大谭群众西行。弟丕利先典东降木兰诗，正要往大滩，遇韩军，韩骑袭之，杀其大人数百。大坦听到震惊，放火烧了自己的族会，烧毁了自己的小屋，不知道要去哪里，向西走去。 ……天下之祖在溧水西行，途经汉将斗仙的古堡。 6月，驱车在斗源水旁，前往平城3700多里。分兵搜寻，东至瀚海，西至张掖河，北至嫣然山，东西5000余里，南北3000余里。
《北史》九十八卷与《匍匐传》的记载类似。黑山并非只有一座山。这里的黑山应该在今天包头的西北部，而嫣然山就是现在蒙古的汉爱山。大汉大将窦宪在北方进攻匈奴，一度袭击了这片地区。班固奉命撰写《冯嫣然山铭》（《文选》第56卷，或应称《嫣然山铭》，详见辛德勇。《发现嫣然山铭》一书，中华书局2018年版） )，是历史上的名著。
黄河-黑山-燕（然）山，木兰的征战路线是这样的。这里以两座山名作为北魏柔然之战地名的关键词。当时的听众一定很熟悉，很亲切。的。
北朝的诗人和歌唱家反思战争，从不谈如何打南朝，只谈与北方胡人的矛盾和斗争。相应地，南朝诗人写的边疆诗，不是讲江淮地区的南北朝战争，而是穿越整个中原，描写想象中的边陲之战，战胜入侵的游牧敌人。
在当时的人们心目中，虽然南北朝是对立的，但他们仍然是炎黄家族的后裔。顶多有一些乡村风情的思想（典型人物如于欣）；而与柔然等外国人的斗争性质则大不相同。这里的民族情结表达的是一种爱国主义，而《木兰诗》的意义也在于此。
魏元甫的续作《木兰诗》，就是对这首诗的古字敷衍的戏弄。它使用了“雪山”、“青海”等唐代边塞诗常用的关键词，强调了忠诚和爱国主义的主旋律。精神相通。
