歇后语是汉语的一种特殊语言形式。 它是群众在日常生活实践中创造的一种特殊的语言形式，是一种短小精悍、寓意深刻的句子。 给牛弹琴的寓言给大家带来，快来看看吧。
对牛弹琴（duì niú tán qín）：比喻对无知的人讲道理或说话，常有徒劳无功或讽刺对方愚蠢的意思。
寓言：给牛弹钢琴
答：不在耳中，难在耳中； 充耳不闻; 徒然; 徒然
成语典故
春秋时期，鲁国有一位著名的音乐家，名叫龚明义。 他在音乐上造诣深厚，擅长弹奏钢琴。 他的琴声优美动听，听过如此优美的琴声，往往让人陶醉。
一年春天，他提着琴到城郊的田野里散步，柔和的春风吹拂着眼前青草的清香，让他心情舒畅。 他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。 他激动不已，突然想为牛弹奏一曲，便拨动琴弦，为牛弹奏了一曲优雅的《清娇之曲》。
公明仪吹的曲子虽然很好听，但是吃草的牛根本不理会这优美的曲子，低着头继续吃草。 因为公牛虽然能听到琴弦的声音，却无法领会乐曲中优美的意境。
眼看着美妙的琴声无法打动这头不懂音乐的牛，宫明仪很是无奈。 过了一会儿，他想出了另一个办法。 宫明仪拨动琴弦，发出一连串诡异而杂乱的声音，有的像蚊蝇嗡嗡，有的像迷路的牛犊的叫声。 大公牛这才摇着尾巴，竖起耳朵听着，好像突然明白了什么。
后来，人们用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人说深奥的道理，或对外行说内行，白白浪费时间；
意义
后来人们根据这个故事，衍生出“给牛弹琴”这个成语，比喻跟不懂的人讲道理是浪费时间； 说话不宜不看物。 也不宜与愚蠢的人讲道理。 根据一些养牛户的经验，牛在听完音乐后可以得到一些放松，有利于提高牛肉的品质。 看来对牛弹琴的故事，给牛弹琴也是一种辅助养殖方式。
词分析
【感情色彩】贬义词
【语法结构】动宾
[成语用法] 偏正式； 用作谓语或宾语； 贬义的，用来嘲笑别人。
【近义词】对牛鼓泉说话，废话，认错表情
【反义词】谈笑风生，心怀善意，对症下药，瞄准目标，知音知音
【相关灯谜】牧童拉二胡（打个成语）
【谢侯雨】手执琵琶入磨——对牛弹琴
给牛弹琴，牛听不见
我对弹钢琴的牛一无所知
对牛弹琴——白费功夫
对牛弹琴——不懂节奏
嘲笑听不懂对方在说什么的听话人。
用来嘲讽不看东西的人，表示没有看清就草率行事。
对牛弹琴——浪费感情
【辨别】牛不能写成“生”。
【声音识别】炸弹，不能读成“dàn”。
源码介绍
“谋子离破论”俗称“谋子”，又名“离破论”。 唐僧神清在北山路说，这本书原名《知货》。 但书中另有处用了“知”字，却未作改动。 可见，名字是唐朝人改的说法是不可靠的。
《谋子六论》是我国最早的佛学专着。 全书正文共三十七章。 正文前有牟子传为“序”，书末有“跋”。 作者设主客，以提问者和牟子为一方，采用对话和问答的形式展开讨论。 提问者对佛教提出各种质疑和批判，牟子引经据典一一解释或驳斥。 佛教的原则在问答之间得到解释。 提问者提出的问题代表了当时人们对佛教的困惑，牟子的回答代表了信众对佛教的认识。 因此，《迷惑论》一书从两个方面反映了当时中国人对佛教的认识。
《了论》作为中国早期的佛教著作，是了解佛教传入中国时的情况，研究中国佛教形成和发展的重要文献。 《谋子聊论》一书39回。 第一章一般称为序，最后一章称为后记。 全文共37章。 序言部分介绍了牟子的经历和写作此书的缘由。 所描写的历史事件，大都可以为史实所证实，有的可以弥补史料的不足。 他说的是当时的社会动荡，胶州地区思想界和学术界的动态，以及作者写这本书的原因，经过学者考证，是符合实际的。 全书以宾主问答的形式展开。 假想的提问者是一位来自北方的儒家。 修佛修道最重要，自我毁灭最重要，他对佛法提出了各种质疑； 而设置的答辩人是牟子，他根据对方提出的不同问题，引用了大量儒家、道家、各家各家的书籍对牛弹琴的故事，对佛法进行解释。 发展和阐述学说和理论，以证明佛教，道教和儒教的观点是一致的。
其实，《谋子聊论》一书从两个不同的角度反映了当时人们对佛教的看法和认识。 “对牛弹琴”这个词其实是对统治阶级机会主义的讽刺。
【相关结语】
对着全身镜低头——自我崇拜
对弈——纸上谈兵
对天说话——空谈； 空谈
把喇叭吹到门缝里——名字（ming）的声音在外面
对棺材说谎——哄鬼； 骗鬼; 哄死人
an arrow at a – 瞄准目标
与哑巴交谈——徒劳的谈话
对牛吟诗——不悦耳； 难以取悦
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