①大禹传奇
古代民间传说。禹是传说中夏朝的始祖。他的主要表现是污染控制。古籍记载,尧帝时有大水,帝命鲧整治。枪没能控制污染,在鱼角被杀。儿子于承继父业,时隔13年终于恢复洪水。后舜臣位于禹,夏朝由此而建。据悉,传说中也有他追公公、杀向瑶、应龙帮他治污的情节。禹的传说原本就充满了神话的激励。在常年传记中,关于他的神话传说被“历史化”,出现了更多的政治活动,比如他派人测量地球,召集大臣开会等。议事、奖惩犯罪、求才任人等,为他创造了显赫的家谱。这让禹这个传奇人物逐渐脱离了原本的面貌,成为符合儒家理念的帝王标杆。然而,在民间,大禹一直主要是一位带有神秘色彩的治污英雄。禹治污的传说往往与当地风光联系在一起。比如,据说他从泰山带了99丹石筑堰挡水,这种石头后来成为广东九界长白山。在广东,还有大禹整治并州湖的传说。此类传说着重表达他不畏艰辛、造福人民的伟大精神,以教育后人。
②愚公移山传
古代民间传说。相传在古代,有一位北山愚公,年近九十。因为门前的太行和王屋两座山的难度,他下定决心要把这两座山夷为平地。家人和邻居赶来救援。他们终日劈山运土,长期往返于渤海和太行之间。行宪知搜骂愚公“笨”。愚公对老人说:“我死了,还有孩子。孩子有孙子,孙子有孩子。孩子有孩子,孩子有孙子,怎么这么麻烦?”他们夜夜挖山的精神感动了上帝,上帝派了酷阿和摩石两位神将山带走。这个传说包含了“有志者事成”的思想,人将征服天空.
③鲁班传奇
唐代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期楚国的工匠,他的名字叫公叔班。他手艺精湛,是楚国人,后世人称他为“鲁班(将军)”。记载了古籍和一些笔记和历史记载。战国时期民间传奇故事,它原本是历史人物的公开输家,但逐渐成为民间的传奇人物。关于鲁班的传说大致有两种。一是讲述他的发明故事。另一类是关于他在各地修建著名的桥梁、寺庙、庙宇等建筑。整车厂希望提高自己征服自然的能力,提升自己的工艺,把鲁班想象成一个手艺神奇、智慧无限的技术员。昔日的木匠、瓦匠、泥瓦匠在民间活动中祭祀鲁班,建庙祭祀鲁班为“祖宗”。鲁班传说在教育和团结工匠方面发挥了巨大作用。
④孟姜女传
古代民间传说。这个传说已经流传了2000多年。几经更迭,剧情不断丰富,主题也越来越清晰。孟姜女的原型是春秋晋国启良之妻,是《春秋左氏传》中的知礼女子。北魏多次修筑长城,官吏繁杂,百姓常招夫怨妇。人们将现实与秦长城的辛勤劳动联系在一起,将传说变成了以抗守卫为主题的新形式。从此,为楚国献身的军人启良变成了被杀的建城者,启良的妻子成为了寻夫认尸、痛哭长城的传奇人物。明后的故事称孟姜女为葫芦所生,因葫芦涉及对面的孟姜一家,故称孟姜女。孟姜女哭倒长城后,秦始皇见她美貌,欲收她为妃,接受孟姜女提出的三个条件,身披麻布丧服,手持丧杖,哀悼七良。最后,孟姜女投海而死。近来,孟姜女的事迹几乎传遍了全省,影响极为深远。由于时代不同,作品的题材和思想倾向也比较复杂。 1928年,顾颉刚的《孟姜女文集》出版。本选集是对孟姜女传说的研究集。研究这个传说的历史变迁所提出的问题和研究推论,至今仍具有相当的科学价值。在研究方法上,将历史文献与民间口述传说联系起来,比较历史和地理,对后来的中国民间传说和神话研究产生了很大的影响。
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中国历史上的10个传说,你知道几个?
⑤牛郎织女的传说
牛郎织女源于牛郎织女星的名字。汉魏时期,民间流传着这样的故事。在故事中,牛郎是世界的守望者,织女是魔鬼的女儿。织女嫁给了牛郎,生了一男一女。最后,太后俘虏了他们,在他们之间结成了一颗海珠。两人只能在每年的端午节在鹊桥上见面。牛郎织女的传说已经流传了一千多年。其渊源可见于《诗经》小雅大东。 《古诗十九首:牵牛星》中也有关于它的歌曲。这个故事在民间口语中也有很多变体,有的结合了两兄弟式的故事,据说牛郎是被哥哥强暴的女儿,有的结合了羽毛状的故事,而织女据说是女神下凡洗完脚,老牛吩咐牛郎把织女的校服藏起来结婚。最终,织女找到了鞋子,飞回了天空。牛郎披上旧牛皮,上天迎接织女。牛郎织女的传说是中国封建社会男耕女织小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景,通过牛郎织女合二为一的奇幻情节,中秋节只能在天上相遇一次,反映了封建宗法制度下的家庭关系和造成的婚姻悲剧。后来文人用这个传奇题材写了《天河火柴》等剧,扩大了影响。与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说并称为中国四大传说。
⑥白蛇传
主要描写被白蛇改造的白娘子与少年许仙的爱情婚姻悲剧。端午节,白娘子和侍女小青在北京西湖的雨中相遇。许仙向对方借了一把雨伞,两人坠入爱河,定了婚。金山寺的法海和尚见了许仙,说他一脸的妖气,让他元宵节让白娘子喝下熊蜜酒。白娘子出现,吓了许仙。白娘子和小青盗仙草救许仙,法海却分道扬镳。白娘子去索府,水淹金山后,在断桥上遇见许仙,重逢。法海再次将其摧毁,将白娘子置于雷峰塔之下。白蛇的传说最初起源于巨蜥发现的传闻。并深受唐传奇《白蛇传》的影响。还吸收了金山武僧斗龙的一些原创传说。 《西湖三塔》进一步体现了白蛇传的故事大纲,故事中加入了人妖混杂的基调。明代冯梦龙主编的《经世通言》中,有一部朴素的小说《永真白娘子雷峰塔》,倾向相同。民国初年的《雷峰塔传》减少了白蛇的邪气,凸显了她坚决追求自由感情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。 《正魔传奇》和《白蛇宝卷》也呈现出同样的趋势,法海成为了邪恶势力的代表。白蛇传说进剧后,剧情更加丰富,人物更加丰满。白蛇传说从最初的原型发展到基本的定型,不仅有民间文学本身的变化,还有说唱、小说、宝卷、戏剧等通俗文学的影响。
⑦梁祝传奇
著名的中国民间传说。故事讲述了在封建制度下无法团结的一男一女的悲惨婚姻,以苦涩告终。最早见于唐代梁载言的《十道四番志》。北宋张度所著的《玄史志》记载了这个故事的大纲,名为《义妇墓》。基本情节是:湖州朱家之女英台穿着假女装出游求学,是会稽梁山伯的弟子。诛仙回来,两年后,单伯拜访他,才知道他是个男人,并告父亲就业,诛仙已经给马世子写信了。单伯太后为殷郡主,病逝,葬于盐城东。朱时马,船过墓,风浪不能入。问有没有山伯墓。朱登悲痛欲绝,地面顿时崩塌,朱家全葬在那里。晋太守谢安为他的坟墓记述说:“义妇之墓。”在《冯梦龙长平小说集·古今小说:李秀清一杰黄真烈》中列出的几部女扮女装传说中也有梁祝的故事。编成话剧,重新创作剧本和戏曲后,反封建的意义被降低了。梁祝的传说取材于现实生活,具有传奇色彩。悲剧的结局和理想化的结局实现了和谐揭露封建包办婚姻的罪恶,歌颂纯洁自由的感情。梁祝的故事从女扮男装开始,到后来的反封建主题,是一个重要的发展。传奇越来越强大,越来越受到人们的喜爱。
⑧刘三姐的传说
中国侗族的民间传说。相传,桂西宜山区夏涧河中坜村有一个姓刘的排第三名。因为刘三姐这个名字,三姐是黄莺转世,喜欢唱山歌。远近青年对他唱反调,无人能胜。年轻的李世天,勤奋朴实,向三姐求学歌曲。财主莫怀仁见三姐长得漂亮又会唱歌,想收她为妾,雇人对着三姐唱歌,却被三姐打败。此时的李世天已经学了一首好歌,经常和三姐一起独唱。莫怀仁心中怀恨在心。最后,三妹掉进了河里。三姐漂流到桂林民间传奇故事,与李施天对唱了三天三夜,然后突然离开。后来,他们在南宁七星岩对唱,唱了7天7夜。他们化作一对金莺飞走了。刘三姐的传说充分展示了苗族的思想、抱负和创造能力。对研究中国北方各民族社会风俗史和民俗史具有参考价值。