①大禹传奇
古代民间传说。禹是传说中夏朝的始祖。他的主要表现是污染控制。古籍记载，尧帝时有大水，帝命鲧整治。枪没能控制污染，在鱼角被杀。儿子于承继父业，时隔13年终于恢复洪水。后舜臣位于禹，夏朝由此而建。据悉，传说中也有他追公公、杀向瑶、应龙帮他治污的情节。禹的传说原本就充满了神话的激励。在常年传记中，关于他的神话传说被“历史化”，出现了更多的政治活动，比如他派人测量地球，召集大臣开会等。议事、奖惩犯罪、求才任人等，为他创造了显赫的家谱。这让禹这个传奇人物逐渐脱离了原本的面貌，成为符合儒家理念的帝王标杆。然而，在民间，大禹一直主要是一位带有神秘色彩的治污英雄。禹治污的传说往往与当地风光联系在一起。比如，据说他从泰山带了99丹石筑堰挡水，这种石头后来成为广东九界长白山。在广东，还有大禹整治并州湖的传说。此类传说着重表达他不畏艰辛、造福人民的伟大精神，以教育后人。
②愚公移山传
古代民间传说。相传在古代，有一位北山愚公，年近九十。因为门前的太行和王屋两座山的难度，他下定决心要把这两座山夷为平地。家人和邻居赶来救援。他们终日劈山运土，长期往返于渤海和太行之间。行宪知搜骂愚公“笨”。愚公对老人说：“我死了，还有孩子。孩子有孙子，孙子有孩子。孩子有孩子，孩子有孙子，怎么这么麻烦？”他们夜夜挖山的精神感动了上帝，上帝派了酷阿和摩石两位神将山带走。这个传说包含了“有志者事成”的思想，人将征服天空.
③鲁班传奇
唐代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期楚国的工匠，他的名字叫公叔班。他手艺精湛，是楚国人，后世人称他为“鲁班（将军）”。记载了古籍和一些笔记和历史记载。战国时期民间传奇故事，它原本是历史人物的公开输家，但逐渐成为民间的传奇人物。关于鲁班的传说大致有两种。一是讲述他的发明故事。另一类是关于他在各地修建著名的桥梁、寺庙、庙宇等建筑。整车厂希望提高自己征服自然的能力，提升自己的工艺，把鲁班想象成一个手艺神奇、智慧无限的技术员。昔日的木匠、瓦匠、泥瓦匠在民间活动中祭祀鲁班，建庙祭祀鲁班为“祖宗”。鲁班传说在教育和团结工匠方面发挥了巨大作用。
④孟姜女传
古代民间传说。这个传说已经流传了2000多年。几经更迭，剧情不断丰富，主题也越来越清晰。孟姜女的原型是春秋晋国启良之妻，是《春秋左氏传》中的知礼女子。北魏多次修筑长城，官吏繁杂，百姓常招夫怨妇。人们将现实与秦长城的辛勤劳动联系在一起，将传说变成了以抗守卫为主题的新形式。从此，为楚国献身的军人启良变成了被杀的建城者，启良的妻子成为了寻夫认尸、痛哭长城的传奇人物。明后的故事称孟姜女为葫芦所生，因葫芦涉及对面的孟姜一家，故称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见她美貌，欲收她为妃，接受孟姜女提出的三个条件，身披麻布丧服，手持丧杖，哀悼七良。最后，孟姜女投海而死。近来，孟姜女的事迹几乎传遍了全省，影响极为深远。由于时代不同，作品的题材和思想倾向也比较复杂。 1928年，顾颉刚的《孟姜女文集》出版。本选集是对孟姜女传说的研究集。研究这个传说的历史变迁所提出的问题和研究推论，至今仍具有相当的科学价值。在研究方法上，将历史文献与民间口述传说联系起来，比较历史和地理，对后来的中国民间传说和神话研究产生了很大的影响。
中国历史上的10个传说，你知道几个？
⑤牛郎织女的传说
牛郎织女源于牛郎织女星的名字。汉魏时期，民间流传着这样的故事。在故事中，牛郎是世界的守望者，织女是魔鬼的女儿。织女嫁给了牛郎，生了一男一女。最后，太后俘虏了他们，在他们之间结成了一颗海珠。两人只能在每年的端午节在鹊桥上见面。牛郎织女的传说已经流传了一千多年。其渊源可见于《诗经》小雅大东。 《古诗十九首：牵牛星》中也有关于它的歌曲。这个故事在民间口语中也有很多变体，有的结合了两兄弟式的故事，据说牛郎是被哥哥强暴的女儿，有的结合了羽毛状的故事，而织女据说是女神下凡洗完脚，老牛吩咐牛郎把织女的校服藏起来结婚。最终，织女找到了鞋子，飞回了天空。牛郎披上旧牛皮，上天迎接织女。牛郎织女的传说是中国封建社会男耕女织小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎织女合二为一的奇幻情节，中秋节只能在天上相遇一次，反映了封建宗法制度下的家庭关系和造成的婚姻悲剧。后来文人用这个传奇题材写了《天河火柴》等剧，扩大了影响。与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说并称为中国四大传说。
⑥白蛇传
主要描写被白蛇改造的白娘子与少年许仙的爱情婚姻悲剧。端午节，白娘子和侍女小青在北京西湖的雨中相遇。许仙向对方借了一把雨伞，两人坠入爱河，定了婚。金山寺的法海和尚见了许仙，说他一脸的妖气，让他元宵节让白娘子喝下熊蜜酒。白娘子出现，吓了许仙。白娘子和小青盗仙草救许仙，法海却分道扬镳。白娘子去索府，水淹金山后，在断桥上遇见许仙，重逢。法海再次将其摧毁，将白娘子置于雷峰塔之下。白蛇的传说最初起源于巨蜥发现的传闻。并深受唐传奇《白蛇传》的影响。还吸收了金山武僧斗龙的一些原创传说。 《西湖三塔》进一步体现了白蛇传的故事大纲，故事中加入了人妖混杂的基调。明代冯梦龙主编的《经世通言》中，有一部朴素的小说《永真白娘子雷峰塔》，倾向相同。民国初年的《雷峰塔传》减少了白蛇的邪气，凸显了她坚决追求自由感情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。 《正魔传奇》和《白蛇宝卷》也呈现出同样的趋势，法海成为了邪恶势力的代表。白蛇传说进剧后，剧情更加丰富，人物更加丰满。白蛇传说从最初的原型发展到基本的定型，不仅有民间文学本身的变化，还有说唱、小说、宝卷、戏剧等通俗文学的影响。
⑦梁祝传奇
著名的中国民间传说。故事讲述了在封建制度下无法团结的一男一女的悲惨婚姻，以苦涩告终。最早见于唐代梁载言的《十道四番志》。北宋张度所著的《玄史志》记载了这个故事的大纲，名为《义妇墓》。基本情节是：湖州朱家之女英台穿着假女装出游求学，是会稽梁山伯的弟子。诛仙回来，两年后，单伯拜访他，才知道他是个男人，并告父亲就业，诛仙已经给马世子写信了。单伯太后为殷郡主，病逝，葬于盐城东。朱时马，船过墓，风浪不能入。问有没有山伯墓。朱登悲痛欲绝，地面顿时崩塌，朱家全葬在那里。晋太守谢安为他的坟墓记述说：“义妇之墓。”在《冯梦龙长平小说集·古今小说：李秀清一杰黄真烈》中列出的几部女扮女装传说中也有梁祝的故事。编成话剧，重新创作剧本和戏曲后，反封建的意义被降低了。梁祝的传说取材于现实生活，具有传奇色彩。悲剧的结局和理想化的结局实现了和谐揭露封建包办婚姻的罪恶，歌颂纯洁自由的感情。梁祝的故事从女扮男装开始，到后来的反封建主题，是一个重要的发展。传奇越来越强大，越来越受到人们的喜爱。
⑧刘三姐的传说
中国侗族的民间传说。相传，桂西宜山区夏涧河中坜村有一个姓刘的排第三名。因为刘三姐这个名字，三姐是黄莺转世，喜欢唱山歌。远近青年对他唱反调，无人能胜。年轻的李世天，勤奋朴实，向三姐求学歌曲。财主莫怀仁见三姐长得漂亮又会唱歌，想收她为妾，雇人对着三姐唱歌，却被三姐打败。此时的李世天已经学了一首好歌，经常和三姐一起独唱。莫怀仁心中怀恨在心。最后，三妹掉进了河里。三姐漂流到桂林民间传奇故事，与李施天对唱了三天三夜，然后突然离开。后来，他们在南宁七星岩对唱，唱了7天7夜。他们化作一对金莺飞走了。刘三姐的传说充分展示了苗族的思想、抱负和创造能力。对研究中国北方各民族社会风俗史和民俗史具有参考价值。
