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随着时代前进步伐的加快，只提供一个完整故事的长篇小说无法赢得读者。当代长篇小说恰恰应回归到创作的常识。任何文学体裁的创作都避不开生活积累，但长篇小说因其体量的宏大而使这个问题尤为凸显。这就是为什么多数优秀的长篇小说会有一种与作家本人密切相关的身世感。
随着时代步伐的加快，只提供完整故事的小说无法赢得读者。他们越来越想多读懂其中的人生、人文、价值、精神等，同时在阅读他人生活的同时享受文学带来的丰富趣味和独特魅力。
但无论标准如何制定，一些基本要素保持不变。当代小说应该回归创作的常识。很多时候，问题出在大家熟悉的地方。
关于生命积累
任何文学体裁的创作都离不开生活的积累，而小说体量大，这一问题尤为突出。诗歌、散文乃至中短篇小说大多只捕捉生活的一个方面、一个阶段、一个场景、一瞬间的心情，而小说却几乎运用了作家的全部生活经验——对人的观察、对生活的把握、对生活的把握。对人性的理解。它几乎用尽了作者的所有“属性”。
在一部小说中，读者可以很容易地看到作者的一切，他的经历，他的过去，他的心理，他的思想，他的性格，他完整的世界观一目了然地展现在读者面前。. 这也是为什么大多数优秀的小说都有一种与作家本人息息相关的渊源感。
读《红楼梦》，从另一个角度，通过《红楼梦》读曹雪芹，读那个时代那个家庭的幻想与破灭长篇故事，通过曹雪芹，我们读清朝的权贵与民间他给我们看了。但在书面上，这个链条是相反的。是曹雪芹读了清代的社会人文，是他建立了一个他身处的大家庭，把整个时代反映在拓片上。这是最后的摩擦。摆在我们面前的就是现在的《红楼梦》。
列夫·托尔斯泰的《复活》也是如此。它的人生体验感是在主人公聂赫留朵夫的脸上呈现出来的。这就是托尔斯泰这厮的脸。它是通过第一个被侮辱的、最后一个启蒙者玛斯洛娃女神的形象来实现的。“复活”是托尔斯泰为那个时代的俄国贵族找到的一条精神更新之路，也是一条托尔斯泰式的宗教反思之路。在聂赫留朵夫身上，读者不仅看到了托尔斯泰本人长篇故事，而且通过他，看到了那个时代的俄国知识界。而这一群体的文化人格，也是当时社会心理的一定投射。
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